于是就在提蓝界修了四座庙，充满了异域风的庙，也引了一些周边的信众，对陌生的东西，就总有去盲从的，自以为人一等，也是人之常。

        林迦寺就是这样一个地方，位于提蓝界一座繁华的城市旁边，有一名主祭大法师常年于此布，是名库纳勒大师。

        这一日，大师仍然坐于他的黄金莲花台上，为前来祈福的信众们洒降香；莲花台并不在大殿之，而是在室外的台上，这也是衡河统的特。

        四座神庙都以自在天佛为主，其实就是-喜佛换了个比较文雅的称呼，实质都是一样的；不是来的四个大祭都迦摩神庙，而是在这里，迦摩神庙的那一套最容易推行，对衡河修士来说，他们对统的区分很模糊，不像家那样的泾渭分明！

        家的修行观念，兼容并济也是很心的东西，统没有好坏之分，喜，合适自己，拿过来用就好！

        除了，-喜佛那些东西引住了一些本来就心里阴暗，别有所图的家伙。

        统传播的源，在于共同的历史文化，这里没有亘河，也没有足够的文化氛围，所以数百年来，衡河的四位大法师在这里的信众也并不多，当然，他们的注意力也没放在这里。

        四个大法师当然不可能留在提蓝上法的山门，哪怕是很定的盟友，在统上的格格不也让双方难以长时间共，分开修行才是避免龌龊的最好办法；而衡河统也不是个尊崇苦修的统，大分修士更喜富丽堂皇的所在，人群的簇拥，善男信女的包围，这也是衡河统组成的一分。

        祈福的人有很多，有诚心的，当然也有虚假意的，这些在衡河界不可能现的况在提蓝就很普遍，文化不同嘛。

所谓的乱，各界域之间历史恩怨无数，联合又谈何容易，基本就是一片散沙，各扫门前雪。

        “我有一，敢请大师赏鉴！”

        就像今日，又一名家元婴来到了林迦寺，清清，简简单单，微一揖手，中笑：

        来人中，大多数都是普通凡人，当然也有家修士，本着对异域统的好奇心，或者临近关时想找个突破，各种各样的原因，筑基有，金丹也有，就是元婴修士也不少见，毕竟提蓝没有天地宏膜，可以自由来去，乱疆域十三个大小界域，就总有对神秘的衡河统怀有好奇的，就是跑一趟而已，说不定就能得到某些意外的提示呢？

        数百年的驻守提蓝，不可避免的，衡河统在这里也有所传，但无论是规模还是传播速度都很有限，局限于某地某个小地方，这一上和佛教完全不同，也正因为这样，土著修真门派才能接受他们，不至于怨声载，积怨四起。

        衡河统，是个地域非常的统，在衡河界没有任何统能对它构成威胁，但如果走衡河界，他们的这一套也很难被人接受！