一圈圈的也只是芸姚自己的误解，或许年轮的一圈圈也并不是独立的，三十六圈或许就是一个整，只是芸姚对年轮的认知不够全面，所以才会以为年轮需要一圈圈亮。

        儒家的仁和墨家的兼都是加法，都是以为地基建立社会这座楼大厦。然而庄周的齐论是减法，要消除成心，但本不到。

        或者是年轮分析年轮自己，能不能分析年轮的本质？

        孟只怕会让庄周少想这些虚无缥缈的东西，多想想为国为民的主张。

        芸姚看着手中洋洋洒洒的齐论，里面包了多个寓言，以及深刻的思想。芸姚不由惭愧，在庄周相同年纪的时候，她还在减和之间挣扎，而庄周已经写了这样的大作，果然人和人是不一样的。

        齐论给了芸姚一个修炼的方向，以前她从来没有想过要齐同年轮和自己，但现在看来必须要这么了。

        年轮可以分析答案，但这个答案芸姚肯定看不懂，因为现在芸姚本不理解年轮是如何运转的，年轮又是如何复制法宝的。必须要在年轮就是芸姚，芸姚就是年轮的时候，她才能真正理解年轮，到混元一，不分彼此。

        还真是好奇，不过芸姚知就算真的有这个功能只怕自己也难以理解结果。因为自己和年轮还没有齐同，现在年轮是年轮，芸姚是芸姚。就好像惠施是惠施，鱼是鱼，惠施不能理解鱼的喜，芸姚自然也不会理解年轮给的答案。

        以前修炼的时候，主要是修炼法术和神通，对年轮反而没有深的认知。只是把年轮当是一个普通的外挂，现在想来年轮可不仅仅是外挂，也是芸姚理解三界本质的新官，或许是自己的官，或许是是自己的直觉，不是什么，肯定是一种全新的角度。

        “年轮能理解万，那么能不能理解我？”芸姚心想要是用年轮分析自己，会是什么结果，能不能分析自己这个穿越者的本质？

        所以齐论能用于修仙，不能用于治世。

        能利用好年轮，就能观察万事万的本质，那么本质之间的差异和相同或许能指明天的所在。

        庄周的齐论虽然看起来非常正确，只要齐彼此、齐是非、齐生死、齐我，那天就浑然一，再也不会有对抗，也不会有战争。看似很好，然而比墨家的兼都不靠谱。

        就好像是零和一的区别，齐同万就是零，但一个人、一件事只要存在就是一。一是不可能减掉自己成为零的，一和一只能不断加起来。仁和兼是一加一加一加一……最终无数的一加起来成为了社会。

        庄周写完大作，需要休息。齐论耗费了大量的力，不过庄周倒是很乐意让孟阅读一番，听听孟的意见。

        一个人是不可能减掉自己的，减掉自己就什么都没有了，所以齐同万是本不可能达成的。以孟的智慧，他肯定能看穿这，所以在孟中齐论就是非常正确的废话，是大而无用的主张。

        说的很对，也很有理，但不到，因为人是一，是不可能变成零的。一只能和其他的一相加，不能把自己减掉，不能否认自己的存在。