反过来想，就是因为墨者能发动地主，所以王公贵胄才害怕啊。墨者已经这么厉害了，要是庙堂振臂一呼，那这齐国不是又要改朝换代了？姜齐变成田齐，难田齐还要变成墨齐么？

        “是的。”芸姚确实是墨者。

        “但你也不能否认，不同主张是可以求同存异的，是可以并存的。遇到外人的时候，大家就需要华夷之辨，遇到困境的时候我们就需要仁义自觉，我们的生活也不能没有目标，所以终极目标就是兼天，建设天为公的大同之国。”

        因为墨者确实厉害，所以才要严防死守，不给他们发声的通，把墨者挡在乡野之间，免得一睁自己被墨者取而代之了。

        其实超越血脉规则肯定要掉世袭贵族，但孙膑毕竟是战国人不知‘王侯将相宁有种乎’，他还是希望贵族和地主共存。

        诸百家对墨家的害怕则是因为墨家海纳百川，他们的主张很可能会被墨者收消化改反向输，儒家和家受到的影响最大。

        听芸姚这么说，孙膑不由，不能再认同更多。但他很快就发现了问题，苦恼地说：“单学一门学问就已经很难了，如何再会贯通，灵活运用呢？我想墨者也只有极少数才能如此大才。”

        “墨者只存在于乡野，难以朝堂，你若是墨者，我不能推荐你，否则君主会不兴，你也会有生命之忧，因为稷学都会以你为敌。”孙膑的话说明了墨者在层是多么不受迎了，某些墨者为了富贵，只能隐瞒自己墨者份庙堂，终不言兼。

        “盲人摸象？你是墨家之人？我听说墨者朋天擅长求同存异，不但兼，也会取儒之长，灵活运用。”孙膑觉得芸姚说这些是墨家之言，可惜墨家之言是最受批判的，君主不喜墨者的约束，百家不喜墨家的包容，所以纷纷批判墨家。

        王公大臣的恐惧是事有因，对墨者的严防死守也是有的放矢，并非因为王公大臣昏，而是他们清晰地意识到墨者的能量远远不是他们可以控制的，一不小心就会被墨者反制。几百几千年的世袭贵族，这政治直觉还是有的。

        现在很多儒生和士同时也自称是墨者，他们节用节葬和墨者完全一样，已然是被同化了。墨者反对奢靡，这也很不讨大家的喜。诸百家中不少人都是朝着封侯拜相去的，墨者却只能最累的活、享最少的福，吃力不讨好。

来越了。问题是如何让贵族和地主都相信一个规则？一个能让地主愿意为之付力量的规则。

        “为什么不全都要呢？”芸姚说：“其实仔细想想三者并不矛盾，不是么？稷学院百家争鸣，其实百家之说法各有所长各有所短，都是盲人摸象，看似针锋相对，但完全可以取长补短。”

        “难。”孙膑不由看向芸姚，问：“不知你有什么办法能让地主和贵族都心悦诚服，同时又超越血脉关系的规则呢？华夷之辨，兼，仁义，到底应该如何选择？”

        芸姚并不在乎，天是百姓之天，庙堂之上才几个人？掌握百姓才掌握了天，齐国畏墨者如洪猛兽，怪不得他们发动不了地主，也不看看现在的地主都推崇兼么？

        了关键问题，那就是怎么到？在这个大分人都是文盲的战国时代，如何传播复杂的合思想？