仁，伪也。

        芸姚思绪飘远，顿年轮中心浮现一全新的能量，这能量温和如羊，将芸姚包裹。

        老停驻半晌，最后继续动青，朝函谷关去了。

        后世围绕仁的攻击和补充，围绕两千五百年的历史，可见这个仁的概念是多么悍。

        一辈就这么快到了，孔也老了，停留在卫国开始著书，想着提炼一自己的思想方针。

        此时正在准备去函谷关的老突然转，看向卫国方向，只觉一轮晨曦正在缓缓升起。他知这肯定是那个有伪鸿蒙紫气的年轻后生。

        乃社会克服动也。

        芸姚听课只觉自己的法力是越来越，白莲异丹上的花骨朵随时可能开花。

        步晚年，思想境界更是深邃，虽然政治上没有什么展现，但在其他领域却让人佩服。反正不什么人来问什么问题，他都能回答个一两句，就算不知答案，也能说‘知之为知之，不知为不知’的实事求是的名言。

看楚国，西视晋国，都是霸主国家，都是中原心中的心。但孔在大国可谓是连连吃瘪，完全不是那群‘小人’的对手，在小国又被女打得落花，一生都没翻。

        至于晋国，因为晋国杀贵族太多，孔哪敢去啊，他那套‘正名’，正的就是贵族的名，去了不是自寻死路吗？所以孔认为晋国是危。

        而齐景公也确实很务实地接受了晏婴的建议，因为当时齐景公已经面对田氏的威胁，孔这套君臣之礼虽然对症药，但没钱实施。孔第一次可以大国心的机会就这么没了。

        第二次就是之前楚昭王招揽孔，可是公西直接说了孔本事大，对楚国不利，再说了孔说恢复周礼，那楚昭王这个王怎么办？要知楚国可是僭越称王，本来就是大大地不符合周礼，要是找孔来楚国不是自己打自己嘴巴？所以孔也法在楚国大展拳脚。

        可惜不行，孔都知周天现在就是个吉祥，现在周天有什么婚丧嫁娶都要借钱度日，本不可能推广什么主张。再说了去周天那边官是诸侯的责任，孔虽然是贵族，但并非诸侯，他也不能僭越。

        “虽然夫这套治国方针本没考虑过成本，不过仁作为一种大同社会的最标准，确实很有指导思想。难怪未来诸百家不提什么治国思想都绕不开儒家，毕竟仁是非常象，什么都能往里面。”芸姚对孔提的概念是敬佩不已，把德和一切绑定，什么事都要先想想仁。

        如果有外人来请教，孔也会和他们说‘正名’的思想，作为一个思想家，政治家，教育家，孔的表达能力、归纳能力，以及书写能力都是极其悍的。

        当初孔对齐景公说治国是‘君君臣臣，父父’，齐景公一听喜得不得了，但当时的国相晏婴直接说孔这套太虚，浪费钱，和齐国的‘因俗简礼’的国策相悖，齐国务实，玩不了周礼那套礼乐。

        当然孔还有一个选择就是找周天，既然是要正周礼，那么周天不是最合适的么？